【无伴奏合唱】《格里高利圣咏》 1994[FLAC+CUE/整轨]

专辑名称：Chant Noel - All New Chantfor the Holiday Season

合唱演唱：圣多明各修道院本笃会修道院的修士

指挥：Francisco Lara

专辑风格：无伴奏合唱、圣咏

录音时间：1980-1982

发行公司：Angel

唱片版本：美国版

唱片编号：D106207

专辑介绍：

格列高利圣咏是西方天主教会礼拜仪式的单声部音乐。圣咏的虔敬、安谧和和谐给饱受社会和生活压力的现代人带来安慰剂的作用，在二十世纪九十年代竟形成了一股圣咏热潮。这张名为《圣咏》的专辑就是这次热潮的始作俑者，当年荣登美国《公告牌》排行榜第三名，唱片销量高达六百万张，成为史上最畅销的圣咏专辑。专辑的表演者是西班牙西洛斯的圣多明各修道院本笃教团修士们。这座修道院建立于十一世纪，是去往圣地亚哥-德孔波斯特拉的朝圣之路上的必经之地，并为朝拜者提供住宿。现在的修道院是在法国索莱姆修道院的帮助下重建的，因此西洛斯修士们的演唱风格受到索莱姆修士们的显著影响，只在拉丁语发音上带有西班牙口音。尽管他们的圣咏演绎算不上最完美的，但吟唱圣咏是他们日常生活的一部分，本真性是毋庸置疑的。

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ChantNoel是格里高利整理的庆祝耶稣诞生的圣诞节圣歌辑。圣多明各修道院本笃会修道院的修士在宗教界扬名于90年代中期，当时他们演唱的格里高利圣咏录制成唱片后意外登上了美国音乐排行榜顶端。这个专辑同样来自他们,由 圣多明各本笃会修道院的修士演唱，是庆祝耶稣诞生在圣诞节时所唱的圣歌。

格里高利圣咏是罗马天主教做弥撒时所用的音乐。公元6世纪末，罗马教皇格里高利一世为了统一教会仪式中的音乐，将教会礼仪歌曲、赞美歌等收集、整理成一本《唱经歌曲》(即“圣咏”)，共收集整理了三千多首歌曲，它后来就被人们称做“格里高利圣咏”。格里高利圣咏只用人声，歌词采用拉丁文，不用器乐伴奏。格里高利圣咏没有和声和对位，旋律简单，不用变化音和装饰音，音域也很窄，一般不超过八度。虽然它的旋律没有明显的节奏重音，速度徐缓，但较好地配合了拉丁文歌词的抑扬顿挫。格里高利圣咏原来是没有记谱的，而是通过口传心授的方式来传播。后来，由于圣咏数目的增多而需要给演唱者提示不同旋律的轮廓，于是就逐渐产生了简单的记谱。格里高利圣咏追求一种肃穆、超脱的气氛，排斥人世的激情。格里高利圣咏在产生、发展过程中，吸收了古希腊、希伯莱、叙利亚和巴勒斯坦地区的音乐，因此，它使我们了解了已失传的古代地中海地区的音乐文化。同音，格里高利圣咏也孕育了西方一千多年来的音乐艺术。

一、概念。用一句简单的话描述格里高利圣咏的定义就是：以教皇格里高利一世命名的基督教礼拜仪式音乐，称为格里高利圣咏（gregorianchant），因其表情肃穆、风格朴素亦称为素歌（plainsong）。应该说它是西方专业音乐历史的源头，它不仅仅具有宗教文化的职能，而且孕育出专业音乐的萌芽，不了解格里高利圣咏的艺术传统，就不能完全弄清音乐史的发展（柴科夫斯基的《1812序曲》的引子和尾声中到采用了古老圣咏旋律《主啊，拯救你的子民》）。 

基督教从最初就认识到音乐对信仰的作用，使得音乐在宗教礼拜活动中占有重要地位，经文以咏唱的方式出现就形成所谓的chant圣咏，格里高利圣咏的形成过程也是十分复杂的，我们简单了解一下。 

二、形成。基督教成为官方宗教后，很快在各地广泛传播，随之而来的礼拜仪式也逐渐形成规模和系统，但各地的礼拜形式及其音乐部分——圣咏各具地方色彩（如一百个人演哈姆雷特就有一百个哈姆雷特），流行的主要有这样几个：罗马的古罗马圣咏（OldRomanchant）——是罗马最古老的圣咏，它与后来成形的格里高利圣咏之间，有或多或少的联系，在格罗夫音乐辞典中有一个词条是Gregorianand Old Romanchant，其中较为详细的探讨了两者的关系问题；安布罗斯圣咏来自于米兰。基督教成为国教后，在罗马形成两个教会音乐发展中心，一个是罗马城，在那里建立的第一所教会唱歌学校（传说是格里高利所建），专门为礼拜仪式培养咏唱圣咏的歌手（算是较早的专业音乐学校），而另一个中心就是米兰，主教安布罗斯从东方教会借鉴，在礼拜仪式中加入以应答方式咏唱诗篇的形式，并亲自编写赞美诗，从而在米兰形成了以他命名的“安布罗斯圣咏”；莫扎拉比克圣咏流行于西班牙和葡萄牙；凯尔特圣咏流行于爱尔兰、苏格兰及英国北部。他们多少受到安布罗斯圣咏的影响；高卢圣咏流行在今天的法国、比利时地区，后来丕平登基为法兰克国王后（加洛林文艺复兴时期），高卢圣咏被禁止，强迫推行罗马礼仪和圣咏，他的继位儿子查理大帝，更进一步在政治上扩张，使得各地都实行罗马礼拜仪式传统，从而在约8、9世纪左右，形成了以罗马礼仪为基础，融合了高卢地区礼仪因素的统一的罗马天主教圣咏礼仪——格里高利圣咏。可以说，格里高利圣咏是个混血，一是教权和王权的联合，一是综合不同地区音乐及礼仪因素的结果（主要是罗马和高卢）。 

那么如此看来，似乎与教皇格里高利本人没什么联系，以他的名字命名圣咏的缘由又在何处呢？在一些音乐史著作中，有一些说法，说他曾派人到各地搜集圣咏，并编了两本圣咏集（一本弥撒唱经本，一本日课唱经本），还创建欧洲最早的圣乐学校，还有传说格里高利听象征圣灵的鸽子对他唱圣乐，从而记录下曲调，形成圣咏。但可以肯定的是格里高利一世在6世纪末上任时，确实在统一罗马礼仪音乐方面作了许多努力，他在整顿教会内部的纪律、财政管理和礼拜制度着手，以政治家的魄力和手段，使罗马教会的势力得以巩固和扩大。后来，为了维护教皇的权威，赞扬格里高利一世的功绩，在加洛林王朝当权者的重视下，罗马教会的圣咏（格里高利圣咏集及之后编写的新圣咏）统称为“格里高利圣咏”。

格里高利圣咏一般特征：无伴奏纯人声（男声）歌唱的单声部音乐形式、以拉丁文为歌词、即兴式而无明显节拍、建立在单纯的自然音阶基础上

旋律：一般平缓，以级进和三度进行为主，音域经常控制在比较狭窄范围内

格里高利圣咏的歌唱方式有四种：独唱、齐唱、交替演唱和应答演唱。

格里高利圣咏旋律根据歌词与歌声的结合关系分为三种类型：音节式（一字对一音）；纽姆式（一字对一个多音）；花唱式（一字对若干音），少则十几个音多则五六十个音。

专辑曲目：

01. VideruntOmnes   [0:03:43.15]

02. Jucundare FillaSion    [0:02:51.58]

03. De OreLeonis   [0:01:48.30]

04. Tul SuntCaell   [0:01:49.47]

05. VideruntOmnes   [0:02:18.53]

06. Zelus DomusTuae    [0:00:27.72]

07. Verbum Caro FactumEst    [0:01:48.18]

08. Hodle Christus NatusEst    [0:00:59.72]

09. OulManducat   [0:02:06.35]

10. Gloria, Laus EtHonor   [0:03:24.60]

11. Hodle Nobis CaelorumRex    [0:04:44.70]

12. Hodle Nobis DeCaelo   [0:02:23.35]

13. InPrincipio   [0:02:32.70]

14. Super FluminaBabylonis   [0:01:41.18]

15. UblCaritas   [0:03:00.00]

16. Gloria In ExcelsisDeo    [0:00:31.00]

17. Alleluia, Domine In VirtuteTua    [0:03:40.62]

18. Respice,Domine   [0:04:39.33]

19. Alleluia,Oportebat   [0:03:38.52]

20. Rorate CaellDesuper   [0:02:09.33]

21. PuerlHebraeorum   [0:02:07.72]